O Kafka, entre muitos outros, já reconhecia na escravidão do dinheiro o motor tirânico de uma infelicidade perpétua do homem rico. Mas é claro que é melhor ser infeliz com milhões na conta bancária do que sê-lo sem um centavo no bolso, desempregado e sem casa para morar.

Talvez a medida não seja bem a felicidade, que é uma palavra como o amor, maior do que as possibilidades que encarna.

O rico terá, sempre, melhores momentos à sua disposição. Mas também terá sobre si a tal espada de Dâmocles. Isso conspirará contra a sua alegria, seu gozo momentâneo, sempre tragado pela amargura diante da possibilidade da queda.

Ser rico não é um ideal a perseguir, mas a vida humana, sua condição, independentemente da riqueza ou da pobreza., é toldada pela angústia produzida pela certeza da morte e a incerteza de todos os seus demais valores.

A pior questão é aquela contida nas respostas de Bauman, acerca das contradições não só do capitalismo, mas também do comunismo. Temos que pensar em um mundo melhor, sem tanta submissão a um fator que muito mais destrói do que constrói, e tudo que constrói está posto para ser destruído.

Mas a luta contra a escravidão do capital só produz remédios de pequena escala, do gênero "comunidades alternativa", paraísos do tamanho de um bairro que, no final das contas, estão sob risco constante.

Tudo é efêmero, nada se sustenta e tudo muda, sendo curioso como o comunismo, se pensarmos bem, é uma faceta do mesmo conservadorismo que motiva os capitalistas. Nenhum dos dois querem que nada mude depois que as "condições ideais" são atingidas mas, como tudo muda, a tentativa que cristalizar sistemas provoca necrose e destrói as sociedades tidas por ideais, quando, aliás, só o são para alguns, no geral aqueles que tem poder e podem mitigar a angústia humana com ele, remédio cheio de efeitos colaterais que, via de regra, produz efeito contrário: quanto mais poder, menos segurança, quanto menos segurança, mais desejo de poder, um círculo maligno e, além do mais, tedioso.