Em resposta a Leandro Monteiro.

Ah, então Comte e seus postulados não eram conservadores? Alguém que queria estabelecer uma ´´física social``? Alguém que dizia “O amor por princípio, a ordem por base e o progresso por fim” e dava uma ênfase especial à ordem e queria restabelecê-la na sociedade capitalista não o era? Alguém que defendia a legitimidade da exploração industrial, concordava com a divisão das classes sociais e defendia uma ´´doutrinação positivista`` para o proletariado, não? E sua utilização pelas estruturas de poder com a função de mantê-lo para as classes dominantes? Utilização verificada nas práticas judiciárias, nos hospitais psiquiátricos, etc. Já que tu és do direito, por que a reclusão não estava prevista nos principais reformadores como Beccaria? Por que Bentham deu certo na nossa sociedade? Por algo disseram que o positivismo era a morte da filosofia na época...

Ah, rejeita o conceito de minorias sociais? Hahaha aqui já é um terreno pantanoso de negação em um olhar psicanalítico(embora eu tenha minhas ressalvas quanto a ele). A sociedade brasileira é uma massa homogênea e uniforme de igual distribuição espacial e absoluta equidade no reparto do poder e dos bens? Não há história nem houve escravidão? Não há uma forte tradição cristã conservadora e moralista normativa do sujeito, que divide-os em adequados e desviantes segundo uma lógica de produção e uma moral religiosa vitoriana?

Sobre o ponto 3, aí está a obtusidade do positivismo. Tá pouca sociais e humanas no direito, hein? Dá uma olhada em violência simbólica, Bourdieu. A violência não se caracteriza somente pela agressão física (ai, aqui temos um problema positivo: ela não é tão visível, mas dou uma dica para entendê-la, Saussure e a semiologia), mas também por dispositivos de exclusão simbólicos, por mecanismos de normativa heterossexual e uma discriminação cotidiana em termos de práticas sociais como o humor e o reforçamento de estigmas (Freud já falava disso no Chiste e sua relação com o inconsciente).

Quanto aos exemplos, pura casuística. Recentemente, um adolescente homossexual foi morto e em cima de seu corpo foi encontrado um bilhete: temos que acabar com essa praga. Fossem tão protegidos os homossexuais e as minorias, Bolsonaro não faria discursos de ódio em plena Câmara, nem esta seria invadida por fundamentalistas religiosos. Malafaia e Feliciano já estariam presos por disseminar tanto ódio. É, amigo, não é fácil a vida de quem quer sustentar o status quo e a atuação de um judiciário aristocrata e conservador.

O último ponto é o mais curioso. Foucault ´´tenta`` destruir as instituições ocidentais? O que ele faz é uma arqueologia do saber para verificar o tempo e o espaço em que surgiram certos sujeitos e saberes e a relação saber/poder. Relação indissociável, verificável nas instituições psiquiátricas, por exemplo (nunca um psiquiatra fez a história da psiquiatria contrapondo Foucault). Não pretende destruí-las, pretende denunciá-las e o faz muito bem (os argumentos contrários são bem pobres). Não pretende apresentar substituto viável, pois essa não é sua visão de autor. Ele não acredita em ´´iluminados``, aliás, nem acredita na existência do autor. A dica de atuação se dá no terceiro Foucault com as práticas de si, sem estabelecer uma normativa, sem construir um eu normal.