Em resposta a Felipe Martins.

Perfeito, Felipe! Apresentei essa letra porque, no meu modo de ver, ela carrega diversas nuances da construção cultural acertadamente mencionada por você, a qual está imbuída em retratar, sob a forma de farsa, o imaginário do povo brasileiro, e com a qual estão compromissados, como você sabe, não apenas produtos musicais, mas também televisivos, cinematográficos, textuais - e até trabalhos acadêmicos. Eu tenho ojeriza a essa música, amigo: ela, para mim, é o hino da sociedade de castas, do conformismo social e da naturalização da pobreza - tríade vendida em uma embalagem carnavalizada e legitimada por ninguém menos que - como não poderia deixar de ser - "Deus". Afinal, como eu já passei por quase tudo nessa vida, e não por tudo, deve existir algo pior e, assim sendo, talvez minha situação não seja tão ruim assim [de acordo não com os critérios do próprio sujeito, e sim conforme parâmetros inculcados por terceiros]; se assim é, levantar as mãos para o céu e agradecer pela minha situação não bastam para [à luz de um repisado moralismo cristão] alguém nobre de coração [abrandamento para subalterno] como eu: é preciso, acima de tudo, ser fiel [miséria não é resultado de injustiça social, e sim vontade divina e, portanto, destino, não havendo que se falar, nesse patamar, em revolta, e sim em obra confessional] pois, se com o que tenho, vivo [a despeito de privações, sofrimentos, humilhações e o escambau, "o pouco com Deus é muito"], então por quais razões me rebelar? Que nada: de mansinho [eufemismo para servil] lá vou eu ["devagar se vai ao longe"], sem desespero ["rir é o melhor remédio", inclusive da própria desgraça], deixando o negócio [lucrativo para poucos] rolar [subsistir "aos trancos e barrancos" não é consequência de opressão social, e sim estilo de vida], esperando ["quem espera sempre alcança"] e deixando a vida me levar [pobreza é "da vida" e, como tal, "é para ser vivida"].