Como Giorgia Meloni, primeira-ministra da Itália, popularizou a extrema direita

Primeira-ministra da Itália, Giorgia Meloni. Foto: Massimo Di Vita/Archivio Massimo Di Vita/Mondadori Portfolio via Getty Images

Por Leonardo Clausi

Giorgia Meloni, ex-fascista e atual primeira-ministra da Itália, é parente distante do teórico comunista Antonio Gramsci. À primeira vista, essa revelação, divulgada por genealogistas italianos no início deste mês, pode parecer uma curiosidade interessante — engraçada, mas no final das contas, sem significado. No entanto, a ascensão de Meloni foi impulsionada por uma ampla mudança cultural à direita que normalizou sua perspectiva, vinculando-a à imagem autodefinida da Itália em uma tentativa do que Gramsci chamaria de hegemonia. Consequentemente, o partido de Meloni, Irmãos da Itália, tira seu nome de “Fratelli d’Italia”, as palavras na primeira linha do hino nacional do país.

Assim como a guerra, a cultura é a continuação da política por outros meios. Desde que se instalou no Palazzo Chigi, os praetorianos de Meloni foram rapidamente enviados para cada posto-chave na infraestrutura cultural administrativa do país. Uma tomada de poder furiosa sobre museus, teatros, orquestras, feiras e prêmios literários, a Bienal de Veneza e universidades ocorreu.

Na emissora nacional, Rai, todos os apresentadores principais do programa de notícias foram substituídos praticamente muito rapidamente para refletir a atual divisão de poder. A Rai tem três canais principais: Rai 1, Rai 2 e Rai 3. Desde as últimas eleições, o TG1, programa jornalístico da Rai 1, transformou-se no escritório de imprensa dos Fratelli d’Italia, o TG2 no megafone de Forza Italia e o TG3 no porta-voz do centro-esquerda Democrático, anteriormente o Partido Comunista Italiano.

A parede entre a classe política e o quarto poder tornou-se especialmente porosa sob o governo de Meloni. Como recompensa por seu serviço confiável ao seu governo, ela nomeou Gennaro Sangiuliano, ex-editor do TG2, como ministro da Cultura. Este é um homem que, enquanto presidia a cerimônia de premiação do Premio Strega, o equivalente italiano do Pulitzer, confessou francamente que não havia lido nenhum dos livros que estavam na lista de finalistas.

Os pós-fascistas da Itália não são culpados por fazer algo novo, no entanto. Monitorada de perto pelos Estados Unidos, que fizeram de tudo para minar a esquerda e impedir o surgimento do comunismo ao longo da era pós-guerra, a Itália sempre lutou para desenvolver instituições culturais independentes. De fato, os partidos políticos na Itália por muito tempo colocaram seus membros em posições de influência, de acordo com sua participação eleitoral. Esse jogo de compadrio se tornou tão popular que até tem seu próprio nome, “lottizzazione” ou “sistema de saque”, praticado descaradamente pelo centro-esquerda por décadas.

Como Donald Trump, que nomeou seu genro Jared Kushner para um cargo de conselheiro, Meloni também praticou uma forma de governo nepotista. Seu cunhado, Francesco Lollobrigida, assumiu o cargo de ministro da Agricultura e usou sua plataforma para propagar teorias da conspiração da Grande Substituição durante discursos oficiais.

Na prática, essa tentativa de hegemonia cultural foi direcionada principalmente à cultura popular. Uma exposição muito comentada de J. R. R. Tolkien atualmente em exibição em Roma procurou mostrar que o panteão cultural desta extrema direita mudou. Fora: o racista fervoroso Julius Evola, o filósofo do fascismo Giovanni Gentile e o poeta futurista de extrema direita Filippo Marinetti; dentro: a trilogia antirracional “O Senhor dos Anéis”. Friedrich Nietzsche e Richard Wagner saíram das instalações, e os herdeiros do fascismo agora são mainstream – e populares. No festival Atreju, a conferência cultural dos Fratelli d’Italia, o magnata bilionário Elon Musk e o primeiro-ministro britânico Rishi Sunak foram convidados bem-vindos.

Os pós-fascistas da Itália claramente se tornaram mainstream. O que suavizou essa transição foi a adoção da guerra cultural anglofônica por grande parte da direita italiana. Eles conseguiram transplantar com sucesso a batalha anglo-americana contra o “marxismo cultural” para a Itália, onde, ao contrário dos Estados Unidos, a esquerda há muito tempo exerce forte influência sobre as instituições midiáticas do país, embora principalmente aquelas na alta cultura.

Na Itália, a “alta cultura” geralmente foi o domínio da esquerda. As principais razões para isso são a forte corrente de anticomunismo que dominou a política italiana do pós-guerra e impediu a esquerda de assumir o poder político, relegando-a à arena cultural. A Democracia Cristã governou o país sob a tutela americana no pós-1945 até que escândalos de corrupção os esmagaram no início dos anos 1990, abrindo caminho para a dominação da política italiana por Silvio Berlusconi. Durante a libertação de 1943–45 dos nazistas e seus aliados fascistas, o Partido Comunista Italiano (PCI) liderado por Palmiro Togliatti, temendo a influência americana hostil, optou por um caminho parlamentar em vez de um caminho revolucionário para o socialismo.

Excluída do poder, Togliatti construiu por meio do PCI uma vasta rede capilar de instituições como as Case del Popolo, clubes operários onde pessoas comuns podiam aprender seu Marx e Stalin diários. O Movimento Sociale Italiano (MSI) fascista permaneceu durante todo esse período uma coorte minoritária composta por lunáticos nostálgicos de Mussolini. Isso criou um estranho equilíbrio de poder em uma democracia bloqueada, onde a esquerda radical nunca foi permitida a vencer o poder eleitoral, levando à formação de um pacto não escrito entre a Democracia Cristã e o PCI.

A Democracia Cristã assumiu a economia, a ordem pública, os assuntos externos e a mídia, enquanto as circunstâncias relegaram o PCI ao controle da cultura e das artes. Como resultado, todas as principais editoras e a maioria dos intelectuais, artistas, acadêmicos e instituições culturais públicas sempre tiveram uma visão pós-marxista.

Hoje, com a esquerda praticamente inexistente, a direita tem liberdade para assumir o controle da esfera cultural. Mas sem um inimigo claro, tratou a cultura como o meio pelo qual pode marcar sua diferença em relação ao mainstream político. Os liberais italianos fizeram isso se autodenominando defensores dos direitos civis enquanto promovem privatizações e cortes de gastos. Enquanto isso, os pós-fascistas — obrigados a seguir a linha fiscal imposta por Bruxelas — tiveram que enfatizar excessivamente suas diferenças culturais para mascarar o consenso neoliberal compartilhado entre eles e seus oponentes liberais.

Enquanto os pós-fascistas e liberais continuarem concordando com o tamanho do déficit da Itália, a rigidez da política de migração e o perigo de gastos públicos em larga escala para a economia, museus e programas de TV continuarão sendo os únicos lugares nos quais as diferenças políticas podem se tornar visíveis.

Publicado originalmente na Jacobin

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