O resgate da camiseta pôs a Parada LGBTQIA+ na guerra contra o fascismo? Por Moisés Mendes

Pessoas usando camiseta da Seleção Brasileira – Foto: Reprodução

Darcy Penteado merecia ver o que alguns acham que pode ter sido a politização da Parada do Orgulho LGBTQIA+ para muito além das questões identitárias. Vestir a camiseta da Seleção na Parada de São Paulo, como afronta à extrema direita, seria um primeiro passo nessa direção.

O artista plástico Penteado – que se dedicava a outras múltiplas artes, do teatro à literatura –, imaginava no século 20 que o Brasil poderia ter as mesmas caminhadas gays iniciadas nos anos 70 em Nova York e disseminadas por toda parte.

Penteado morreu em 1987, e o Brasil só teve a sua primeira Parada 10 anos depois. Nem os cariocas, sempre tão atrevidos, conseguiam fazer prosperar a ideia da turma de Penteado.

O artista criou até um jornal gay, o Lampião da Esquina, que circulou de 1978 a 1981, com escrachos que hoje talvez fossem interditados pelos próprios gays. Mas não conseguia fazer a Parada.

Hoje, há caminhadas em várias versões, em cidades grandes e médias, acompanhadas por uma queixa dos héteros que olham de longe: por que um evento tão grandioso não é politizado em seu mais amplo sentido, para que afronte também as opressões contra negros, mulheres, indígenas, pobres? Ainda perguntam: por que a Parada não enfrentou os golpistas?

Sabe-se que essa cobrança incomoda a quem se interroga se o enfrentamento da discriminação e da violência contra a população LGBTQIA+ já não basta. Querem que gays, lésbicas, trans e todos e todas as reprimidas por patrulhas sexuais assumam lutas que a sociedade não vem assumindo?

É uma boa questão a ser devolvida a machos incapazes de levantar a bunda ao menos para aplaudir a passagem da Parada. É uma pauta a ser debatida na busca de compreensão das agendas identitárias no contexto das lutas contra todas as formas de opressão.

Darcy Penteado. Foto: Reprodução

Darcy Penteado, dedicado às inquietações das representações artísticas como militante gay, hoje poderia contribuir para que a camiseta da Seleção usada na caminhada em São Paulo se prestasse a múltiplas alegorias. Como objeto a serviço da arte no contexto do ativismo político antifascista.

Usar verde-amarelo é tentar retomar um patrimônio numa guerra suja, desde que a extrema direita se apropriou da camiseta e associou seus significados à moral calhorda de patriotas civis, militares e milicianos do entorno de Bolsonaro.

Depreciaram o que se consagrou como maior símbolo de identidade para a afirmação do que seria a alma do Brasil. O fascismo adonou-se do que era a expressão de brasilidade desde os anos 60.

Uma expressão única, porque qualquer país tem hino e bandeira. Mas só nós temos a camiseta amarela da única Seleção vencedora de cincos Copas do Mundo.

Pabblo Vittar fez bem ao chamar a Parada para a briga pela camiseta na luta contra os líderes de assassinos de gays. E no momento em que a já degradada imagem de Neymar é associada a especuladores de praias e que a imagem de Vinicius Júnior é cada vez mais conectada à luta contra os racistas.

Vini, vencedor da Champions League, melhor jogador da Europa e a caminho de ser o melhor do mundo, nos ajuda a retirar dos tios do zap a camiseta que o cai-cai Neymar nunca soube usar.

Vai funcionar? Se outros grupos sociais não fizerem o mesmo ou algo parecido, não funcionará. Uma camiseta amarela não é apenas uma camiseta, por mais enxovalhada que esteja.

Originalmente publicado em Blog do Moisés Mendes

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