Aqui do Alto Xingu, os índios gostariam apenas de acrescentar alguns esclarecimento sobre o texto acima. A frase correta que abre o texto é: “Os filósofos têm apenas interpretado o mundo de maneiras diferentes; a questão, porém, é transformá-lo.” Marx não está enterrado na tumba onde se encontra sua “cabeça enorme” esculpida. Esse é um local turístico criado pela administração do cemitério. Seu cadáver, realmente, está em outro lugar, indicado apenas por uma pequena lage, no chão, partida, onde consta apenas seu nome. O coveiro mais velho do cemitério é que sabe onde se encontra esse local. Marx não “acabou meio por acaso” em Londres. Simplesmente, foi forçado a fugir para lá porque já tinha sido expulso de vários países no continente europeu, onde era caçado por todas as polícias. Não apenas sua esposa Jenny foi sua assistente, com a incrível capacidade de decifrar sua escrita; duas outras filhas também desempenharam essa função por mais longo tempo que a mãe: Laura e Jennychen. Em vida, Marx publicou apenas o primeiro volume de sua obra magna, “O Capital: Crítica da Economia Política”, mas deixou praticamente prontos os dois outros volumes, revisados e publicados posteriormente por Engels. Pouca gente sabe que Marx reescreveu essa obra quatro vezes, ao longo de cerca de dez anos. A evolução do aparato conceitual de Marx, para o desvendamento do capitalismo, foi descrita minuciosa e magistralmente pelo filósofo Enrique Dussel em sua trilogia já clássica e única no mundo: “La Producción Teórica de Marx: um comentário a lós GRUNDRISSE”, publicada em 1985, já na quarta reimpressão (2010), e “Hacia um Marx Desconocido: Um comentário de los MANUSCRITOS DEL 61-63”, publicada em 1988, hoje na primeira reimpressão (2008), e “El Último Marx (1863-1882) y La Liberación Latinoamericana: Um comentario a la tercera y La cuarta redacción de “El Capital””, de 1988, hoje na segunda edição (2007), publicados pela Siglo Veintiuno Editores, México. Para essa tarefa gigantesca, Dussel compulsou todos os rascunhos de Marx, tanto os éditos quanto os inéditos existentes na Alemanha e na Holanda. Evidentemente, é um disparate mencionar-se a Bíblia nesse contexto, pois Marx jamais foi um pensador dogmático. A leitura de sua obra é relativamente fácil, desde que o leitor esteja realmente interessado e comprometido com sua interpretação. A figuração jornalística sobre supostas “invenções” de Marx (o esquerdista barbudo, crença fanática em um sistema ou a de que “O Capital” explicaria tudo) não passa, evidentemente, de uma licença poética do jornalista, que não tem nada a ver com a obra de Marx.