Em resposta a Marcelo Samsa.

Marcelo, como eu havia postado em resposta ao seu primeiro comentário, as parábolas se encontram no plano do "dever-ser"; um retrato de como a humanidade deveria ser, e não de como ela é. Se já fôssemos perfeitos, o Cristo não precisaria ter vindo ensinar nada.

Sobre a escravidão, estava me referindo ao fato de inteligências como as de Platão e Aristóteles a aceitarem como um fato comum. Sociologicamente, sabe-se que os organizações humanas passam pelos mesmo estágios, em épocas diferentes. E sendo esse um movimento dialético, há avanços e retrocessos ao longo do tempo. Vide a Alemanha, tão avançada na virada do Século XIX, assassinando pessoas aos milhões no Século XX. Não é a palavra do Cristo que está errada, mas a atitude dos homens perante o que Ele disse.

Em todo caso, há que se concordar que os ensinamentos do Cristo são recomendações mais do que certeiras, feitas por quem conhece a humanidade como ninguém. Se elas não vêm sendo cumpridas, é outra história. Não faz sentido culpar a lei - que é boa - em vez dos transgressores.

É compreensível a dificuldade que as pessoas têm de entender as palavras do Cristo em sua inteireza, sem um preparo aprofundado para isso. Ao longo dos séculos, camadas de interpretações equivocadas, de teologias, de interesses escusos foram sendo sobrepostos. Esse é um tesouro que só se encontra quando escavado profundamente, mas que a maioria das pessoas não se importar em buscar.

Acerca da universalidade e atemporalidade da sabedoria do Cristo, digo, sem medo de errar, que os evangelhos não contém uma palavra sequer que não tenha utilidade. Nada está ali por acaso, nem há erros em suas lições. Sem falar que uma palavra isolada pode conter uma lição que demandaria páginas e páginas de explicação. Suas lições se destinam aos milênios que se foram e aos que ainda virão.

Também anotei sua sugestão sobre um artigo comentando o Sermão do Monte. Abs!